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佛曰:人在荆棘中,不动不刺。
人曰:人在莲台上,不动即佛。
佛曰:心在俗世中,不动不伤。
人曰:心在俗世外,不动即亡。
每个人的心中，都有一座山，或信仰，或理想，让人不停歇的攀爬；每个人的心中，都有一条河，或生离，或死别，让人不间断的跨越。2010，对我来说，是乱七八糟的一年，纷纷扰扰的春夏，让我经历了很多很多，很多时候，都在沉沦，都在堕落，不是优雅，而是罪恶。自我救赎与亲人拯救，在天边，在高原，远山远湖，就在心间，一半是愧疚，一半是怀念。
前世五百次回眸,才换来今世的擦肩而过，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
这不是一次旅行，而是一次对内心的清洗，一次精神世界的整理，一次人生的皈依。内心深处一直空空荡荡，对文字失去了激情，连机械的码字，都没有灵感，看看那些熟悉而陌生的图片，连动手整理一下，也没有动力。似乎对一切，都没了欲望、激情、动力，我是谁，谁又是我？
熟悉我的人，都知道我是个西藏迷，动辄就想往那片土地上折腾，但随着铁路的开通，随着阿里机场的通航，那点最后的欲望，终于慢慢胎死腹中，从此丧失了最后一点再去祸害西藏的欲望、激情。那个我们迷醉的曾经的西藏，从此远去。而我，去了我应该去的地方。
这是一个迷茫的岁月，沉沦的年代。现实，让我们拼命工作不再小资，让我们忍辱负重不再快乐，让我们屈服现实不再做梦。于是我想起了西部的草场，那里，为什么没有属于我们的3000亩草场，那里为什么没有属于我们的牛群，那里为什么没有属于我们的天空。幻想后，无情的枯燥的现实，再次闷声将我们敲醒，梦醒了，该继续上路。
一位老人，花白的头发在晨风中飘舞，围着拉卜楞路边的转经筒，以磕长头的方式，一丝不苟，一个一个转经筒拜过去，孤独，却并不寂寞；一位瞎眼老人，衣衫褴褛，朝有声音的地方伸出手中的碗，等待人们的布施，却不慎将碗中的钱币洒落一地，旁边一位远道朝拜而来的阿妈，赶紧停下正在进行的叩拜，将钱币一一拾起放入碗中，将瞎眼老人搀扶到廊柱下坐好。
人生就是如此，不管生在何处，身在何方，每个人都以自己的方式，过着自己的生活，或许怨艾却有精彩，或许知足却有期待。
活佛与堪布，忙着研究学问，喇嘛们，或忙着诵经，或忙着闲逛，小阿卡们则在墙角嬉戏，没有“高僧”的高香，没有大德和尚看面相，我们与他们，你们与我们，都在忙碌着自己今生最应该忙碌的事。人生总是在忙碌，有些忙碌，其实只是一种最简单的发呆。
1709年，第一世嘉木样受青海和硕特前首旗贝勒察汗丹津邀请，返回故里建拉卜楞寺，藏语称“噶丹雪珠达尔杰扎西叶苏旗卫林”，意为“足喜讲修宏扬吉祥右旋洲”，简称为“拉章扎西旗”。据闻，第一世嘉木样选定大夏河旁的扎西旗为寺址，后拉章（佛宫）建成后，出于对大师的尊崇，在寺名前冠以“拉章”，称“拉章扎西旗”，久之“拉章”转音为“拉卜楞”，且广泛使用，于是拉卜楞成了寺名和地名。据今已有280年的历史。
第一世嘉木样时建有闻思学院和续部下院。到第二世嘉木样时建时轮学院，且拉卜楞的势力日益发展，所属寺院和部落急剧增加，政教合一制度进一步强化。拉卜楞寺的规模不断扩大，学经制度也日趋完善，确立了以教授显密二宗为主，医药、历算、词章、音韵、书法声明、雕版、印刷、绘画、歌舞等为辅的学习体系。第三世嘉木样时建成医药学院。第五世嘉木样时又建喜金刚学院、续部上院，并扩建各种佛殿。经200多年的兴建和发展，拉卜楞寺成为一个具有6大学院，48座佛殿和昂欠（活佛住所），500多座僧院的庞大建筑群体，列居格鲁派（黄教）六大寺院之一，在安多地区有“卫藏第二”之称，享有极高的声誉。
拉卜楞寺是此次行程的第一站，兰州会合后，天气极好，北方少了南方的闷热，一路向南，不想到拉卜楞寺后，却是阴雨天气，气温极低，于是能套在身上的衣服，都套上了，芝麻还是噤若寒蝉，绿豆陪着逛遍了所有的店面，甚至连藏袍都试穿了，却无一合适，一只藏狗对绿豆极其不满，在离开时对准其腿部，来了个亲密一吻；不过好在芝麻最终还是坚持了只要风度不要温度的原则，回到卓玛旅社，用两杯姜茶与两床棉被解决了防寒问题。
甜筒一路打嗝不断，频率为三秒一次，传说是戒色惹的货，于是一路为其诊断，成为全体队友的头等大事，不过甜筒一和MM在一起就总能奇迹的暂停，估计是反应过敏的缘故。而十月照相的经典动作小猫钓鱼、伟人挥手及屁股扭扭，入镜之高，也当为一奇，一直保持到行程结束；老杨的背影，则是经典中的经典，以至每次都成为一道绝佳的风景而被众多女粉丝借用，不过老杨“卖身”可是得到杨夫人御批的，否则专利产品，专人专用，哪可外借。
傻根站在墙头修啊修啊，最后挣了几万块钱，引得众多高手在火车上献艺，自电影《天下无贼》后，这座寺庙就频频进入众多背包客繁荣的视线，不为天下，不为贼，只为那一盏盏酥油灯，还有酥油灯外那数千经筒，在经幡扬起的一刻，伴随着无数转经的人们，在轻轻召唤，远山，远湖，在远方。
